名號功德(佛言祖語)

《彌陀經》～

彼佛何故號阿彌陀？

舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。

《觀無量壽佛經》～

『善男子，以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝』

『若念佛者，當知此人，則是人中分陀利華。觀世音菩薩，大勢至

菩薩，為其勝友；當坐道場，生諸佛家。』

佛告阿難：『汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。』

《無量壽經》～

『諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼

國，即得往生，住不退轉』

『無量壽佛，威神無極。十方世界，無量無邊不可思議諸佛如來，

莫不稱歎』

『其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。』

佛告彌勒：『其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此

人，為得大利，則是具足無上功德。是故，彌勒！設有大火，充

滿三千大千世界，要當過此，聞是經法，歡喜信樂，受持讀誦，

如說修行。於無上道，終不退轉。』

龍樹菩薩：

云：『彌陀本願之稱名，喻如水上乘船易行安樂。』

又云：『若人欲疾至，不退轉地者，應以恭敬心，執持彌陀名。』

天親菩薩：

云：『觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海。』

『世尊我一心，歸命盡十方，無礙光如來，願生安樂國。』

曇鸞大師：

『若人雖有無量生死之罪濁，聞彼阿彌陀佛至極無生清淨寶珠名號，投之濁

水，念念之中，罪滅心淨，即得往生。』

道綽大師：

『計今時眾生，即當佛去世後第四五百年，正是懺悔修福應稱佛名號時者，

若一念稱阿彌陀佛，即能除卻八十億劫生死之罪，一念既爾，況修常念，

即是恆懺悔人也。』

善導大師：

法事贊：『弘誓多門四十八 偏標念佛最為親 人能念佛佛還念 專心想佛佛知

人。極樂無為涅槃界 隨緣雜善恐難生 故使如來選要法 教念彌陀

專復專。相好彌多八萬四，一一光明照十方；不為餘緣光普照，唯

覓念佛往生人。四十八願殷勤喚 乘佛願力往西方 無問罪福時多少

心心念佛莫生疑』

徹悟禪師：

『一句彌陀 我佛心要　豎徹五時　橫該八教 一句彌陀 名異方便　普攝

羣機　旁通一線 一句彌陀　開往生門　是多福德　非少善根 一句彌

陀　臨終佛現　四辯親宣　六方共讚 一句彌陀　成佛標準　以念佛心

　入無生忍 一句彌陀　證三不退　祇此一生　便補佛位 一句彌陀　橫

出娑婆　儞信不及　吾末如何 一句彌陀　法界緣起　淨業正因　菩提

種子。』

蓮池大師：

『彌陀萬德之洪名，無一願不包羅，無一行不體備；無一佛不貫徹，舉其名

兮，兼眾德而具備；專乎持也，統百行以無餘；越三祇於一念，齊諸佛於

片言。』

藕益大師：

『佛以大願作眾生多善根之因，以大行作眾生多福德之緣；令信願持名者，

念念成就如是功德，全攝佛功德成自功德。』

印光大師：

『一句佛號，可使你了生脫死，帶業往生。念佛一法，九界眾生離是門，上

不能圓成佛道；十方諸佛捨此法，下不能普利群萌。是以華嚴海衆，盡遵

十大願王；法華一稱，悉證諸法實相。最勝方便之行，馬鳴示於起信；易

行疾至之道，龍樹闡于婆沙。釋迦後身之智者，說十疑論而專志西方；彌

陀示現之永明，著四料簡而終身念佛。匯三乘五性，總證真常；導上聖下

凡，同登彼岸。故得九界咸歸，十方共讚；千經並闡，萬論均宣。誠可謂

一代時教之極談，一乘無上之大教也。不植德本，歷劫難逢；既獲見聞，

當勤修習。須知一句阿彌陀佛，持之至極，成佛尚有餘。如乘大火輪，又

遇順風，不離當念，即生西方。』

弘一大師：

『阿彌陀佛，無上醫王，捨此不求，是謂癡狂。一句彌陀。阿伽陀藥，捨此

不服，是謂大錯。』